MAKALAH FIQH II Tentang K H U L U ’

MAKALAH FIQH II Tentang K H U L U ’

Oleh : Witry Yulia

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM (STAI-YDI)

LUBUK SIKAPING

KATA PENGANTAR

Alhamdulillah, segala puji hanya bagi Allah seru sekian alam. Shalawat dan salam semoga tetap dicurahkan kepada Rasulullah Rahmat bagi alam semesta, para sahabat, keluarga dan umatnya.

Makalah fiqh II ini berjudul tentang khulu’. Di dalamnya disajikan dari bab I sampai bab III. Bab I yaitu pendahuluan di dalamnya latar belakang, mengambarkan secara umum makalah ini dan tujuan adalah menjelaskan keinginan yang akan dicapai dalam penulisan makalah ini. Untuk Bab II yaitu membahas tentang khulu’ secara detail, untuk kesimpulan pada makalah ini disajikan pada Bab III yaitu menyimpulkan isi dari makalah ini dan menjawab tujuan.

Makalah fiqh II tentang khulu’ ini semoga bermamfaat, terutama bagi penulis dan pembaca pada umumnya.

Lubuk Sikaping, 15 April 2012

  Penulis,

BAB I

PENDAHULUAN

A.    Latar Belakang

Khulu’ terdiri dari lafazkha-la-‘a yang berasal dari bahasa Arab, secara etimologi bearti menanggalkan atau membuka pakaian. Dihubungkan dengan kata khulu’ dengan perkawinan karena dalam Al-Qur’an disebutkan suami itu sebagai pakaian istri dan istri merupakan pakaian bagi suaminya.

Khulu’ itu perceraian kehendak istri. Hukumnya menurut jumhur ulama adalah boleh atau mubah.

Tujuan dari kebolehan khulu’ adalah menghindarkan si istri dari kesulitan dan kemudaratan yang dirasakan bila perkawinan dilanjutkan tanpa merugikan pihak si suami karena ia sudah mendapat iwadh dari istrinya atas permintan cerai dari istrinya itu.

Hikmah dari hukum khulu’ adalah tampaknya keadilan Allah sehubungan dengan hubungan suami istri.

B.     Tujuan

1.      Mengetahui pengertian khulu’ dan hukum khulu’.

2.      Mengetahui tujuan dan hukmah khulu’, rukun dan syarat khulu’.

3.      Mengetahui hal-hal yang berkenaan dengan pelaksanaan khulu’.

BAB II

KHULU’

A.      PENGERTIAN KHULU’

Khulu’ terdiri dari lafazkha-la-‘a yang berasal dari bahasa Arab, secara etimologi bearti menanggalkan atau membuka pakaian. Dihubungkan dengan kata khulu’ dengan perkawinan karena dalam Al-Qur’an disebutkan suami itu sebagai pakaian istri dan istri merupakan pakaian bagi suaminya,dalam surat Al-Baqarah ayat 187 :

Artinya : mereka adalah Pakaian bagimu, dan kamupun adalah Pakaian bagi mereka...

Menurut Prof. Dr. Amir Syarifuddin khulu’ merupakan suatu bentuk dari putusnya perkawinan, namun beda dengan bentuk lain dari putusnya perkawinan itu dlam khulu’ terdapat uang tembusan atau ganti rugi atau ‘iwadh.

Sedangkan menurut Drs. H. Moh. Rifa’i, khulu’ ialah perceraian yang timbul atas kemauan istri dengan membayar ‘iwadl kepada suami. Perceraian yang dilakukan secara khulu’ berakibat bekas suami tidak dapat rujuk lagi dan tidak boleh menambah talak sewaktu ‘iddah, hanya dibolehkan kawin lagi atau kembali dengan akad baru.

Dari beberapa pengertian di atas khulu’ dapat diartikan talak yang dijatuhkan suami terhadap istrinya atas permintaan istri dengan pembayaran sejumlah harta kapada suami. Mengkhulu’ istri dapat dilakukan sewaktu-waktu, tidak seperti talak yang harus dijatuhkan pada saat istri dalam keadaan suci yang tidak dicampuri sebelumnya.

B.       HUKUM KHULU’

Khulu’ itu perceraian kehendak istri. Hukumnya menurut jumhur ulama adalah boleh atau mubah. Dasar dari kebolehannya terdapat dalam Al-Qur’an  dan hadis nabi. Adapun dasarnya dalam Al-Qur’an firman Allah dalam surat Al-Baqarah ayat 229 :

Artinya : jika kamu khawatir bahwa keduanya (suami isteri) tidak dapat menjalankan hukum-hukum Allah, Maka tidak ada dosa atas keduanya tentang bayaran yang diberikan oleh isteri untuk menebus dirinya.

Dasar kebolehan dalam hadis Nabi adalah sabdanya dari Anas bin Malik menurut riwayat al-Bukhari :

Artinya : Istri Tsabit bin Qeis datang mengadu kepada Nabi SAW dan berkata : “Ya Rasul Allah Tsabit bin Qeis itu tidak ada kurangnya dari segi kelakuannya dan tidak pula dari segi keberagamaanya. Cuma saya tidak senang terjadi kekufuran dalam Islam. Rasul Allah SAW berkata : Maukah kamu mengembalikan kebunnya? Si istri menjawab : ya mau. Nabi berkata kepada Tsabit : Terimalah kebun dan ceraikanlah dia satu kali cerai.

C.      TUJUAN DAN HIKMAH KHULU’

Tujuan dari kebolehan khulu’ adalah untuk menghindarkan si istri dari kesulitan dan kemudaratan yang dirasakan bila perkawinan dilanjutkan tanpa merugikan pihak si suami karena ia sudah mendapat iwadh dari istrinya atas permintan cerai dari istrinya itu.

Hikmah dari hukum khulu’ adalah tampaknya keadilan Allah sehubungan dengan hubungan suami istri. Bila suami berhak melepaskan diri dari hubungan dengan istrinya mengunakan cara thalaq, istri juga mempunyai hak dan kesempatan bercerai dari suaminya dengan mengunakan cara khulu’.

D.      RUKUN DAN SYARAT KHULU’

Adapun yang menjadi rukun dari khulu’ adalah :

·      Suami menceraikan istrinya dengan tebusan

·      Istri meminta cerai dari suaminya dengan uang tebusan

·      Uang tebusan atau iwadh

·      Alasan untuk terjadinya khulu’

Istri yang mengajukan khulu’ kepada suaminya disyaratkan hal-hal sebagai berikut :

1.    Ia adalah seseorang yang berada di wilayah si suami dalam arti istrinya atau yang telah diceraikan, namun masih berada di dalam iddah raj’iy.

2.    Ia adalah seorang yang telah dapat bertindak atas harta, karena untuk keperluan pengajuan khulu’ ini ia harus menyerahkan harta. 

E.     HAL-HAL YANG BERKENAAN DENGAN PELAKSANAAN KHULU’

1.    Waktu terjadinya khulu’

Khulu’ dapat dilaksanakan kapan saja tanpa terikat waktu tertentu, khulu’ adalah perceraian atas permintaan istri yang dengan sendirinya dia telah menerima resiko apapun atas permintaannya itu, termasuk perpanjangan masa iddah.

2.    Bentuk perceraian

Bila telah di ucapkan shigat khulu’ oleh suami atas permintaan sendiri oleh pihak istri, suami telah pula menerima tebusan, maka perkawinan putus dalam bentuk thalaq bain shugra, dalam arti tidak boleh rujuk, namun dibolehkan melansungkan pernikahan sesudah itu tanpa muhallil.

3.    Rujuk sesudah khulu’

Sebagian ulama diantaranya al-Zuhriy dan Siad bin al-Musayyab berpendapat bahwa suami mempunyai hak pilih antara menerima iwadh dan menolaknya. Kalau suami menerima iwadh dia tidak memiliki hak untuk ruju’, sedangkan bila ia menolak iwadh yang diberikan istrinya, maka ia berhak untuk ruju’.

4.    Pelaksanaan khulu’

Jumhur ulama diantaranya Imam Malik, al-Syafi’iy, al-Zuhriy, Ishak dan ulama Hanafiyah serta satu riwayat oleh Imam Ahmad mengatakan bahwa khlu’ itu dapat dilakukan sendiri antara suami dan istri dan tidak harus di depan hakim atau oleh hakim. 

BAB III

KESIMPULAN

Khulu’ dapat diartikan talak yang dijatuhkan suami terhadap istrinya atas permintaan istri dengan pembayaran sejumlah harta kapada suami. Mengkhulu’ istri dapat dilakukan sewaktu-waktu.

Hukumnya menurut jumhur ulama adalah boleh atau mubah. Dasar dari kebolehannya terdapat dalam Al-Qur’an Al-Baqarah ayat 229 dan hadis nabi.

Tujuan dari kebolehan khulu’ adalah untuk menghindarkan si istri dari kesulitan dan kemudaratan. Sedangkan hikmah dari hukum khulu’ adalah tampaknya keadilan Allah sehubungan dengan hubungan suami istri.

Selain itu khuluk mempunyai rukun dan syarat khuluk. Dan khlu’ itu dapat dilakukan sendiri antara suami dan istri dan tidak harus di depan hakim atau oleh hakim.

DAFTAR PUSTAKA

Abidin. S, Aminuddin. 1999. Fiqh Munakahat. CV. Pustaka Setia. Bandung.

Rifa’i. M. 1978. Ilmu Fiqih Islam. CV. Toha Putra. Semarang.

Sarong. H. 2005. Hukum Perkawinan Islam Di Indonesia. Yayasan Pena. Banda Aceh. 

Syarifuddin. A. 2004. Hukum Perkawinan Islam Di Indonesia:Antara Fiqh Munakahat dan Undang-Undang Perkawinan. Kencana Prenada Media Group . Jakarta.